Pinacoteca Pessoal 154

Creio que terá sido o historiador de arte britânico Kenneth Clark (1903-1983) quem, em 1936, a propósito de uma exposição de pintura surrealista, designou para essa escola alguns precursores. Referindo, para o efeito, entre outros, os nomes de Bosch, Giovanni di Paolo e Agostino Veneziano. Bem como de Goya.

Se Agostino Veneziano (c. 1490-c. 1540) é conhecido sobretudo pela sua extensa obra de gravador, provavelmente, foi pela sua gravura Lo Stregozzo, ou The Carcass como a nomearam os ingleses, pertencente ao acervo do British Museum, que Clark se inspirou e fundamentou para a sua tese.

Quanto a Giovanni di Paolo (1403-1482), pintor italiano, quero crer que o Salvamento de um náufrago por S. Nicolau de Tolentino poderia ter sido um dos quadros que Kenneth Clark tinha em mente para fazer a sua polémica afirmação.
No domínio da Arte, tudo são meras hipóteses e nenhum artista está isento de dívidas. Quero eu dizer: de influências.

Transições (2)

"Bosch é muitas vezes olhado como o último pintor da Idade Média, em que os dogmas da Igreja ainda se mantêm, enquanto Brueghel surge como pioneiro, como o céptico visionário da Idade Moderna."

Joseph Leo Koerner (1958), in Bosch and Bruegel.

Não resisto ao comentário de uma breve nota. Se a "Carroça de Feno" (Bosch) espelha, claramente, o cortejo de fantasmas e temores medievais, bem como a imaginação delirante, de cariz religioso, o quadro de Pieter Brueghel ("O camponês e o ladrão de ninhos") não deixa de expressar, alegremente, um realismo liberto da proibição de regras e dogmas, muito dirigido ao gosto de viver. A que não falta, cúmplice e dialogante, o dedo apontado à atenção do espectador, porventura desatento... Em qualquer dos casos, obras-primas da pintura europeia, que me apraz aqui deixar em imagem e arquivo.

Historinha, quase uma fábula

Andam, por aí, muitos profetas da desgraça invocando os demónios mas, no antigamente, na vida, havia 3 classes no Mundo: os reis, que habitavam o Paraíso, a classe intermédia que morava no Purgatório, e os pobres que se arrastavam pelo Inferno. Então, houve alguém que, num passe de mágica e, filosoficamente, resolveu transferir estas paragens deterministas para o Além, ou para o reino do éter ou dos céus, numa outra vida, improvável. Durante séculos, este precário equilíbrio foi-se mantendo inalterável.

Até que um papa, de nome Bento, resolveu acabar com o Purgatório ou com a ideia dele. E foi assim que começou o  declínio, ou a desaparição gradual da classe média.

Diário presente do conjuntivo

Os influxos benéficos da minha viagem intempestiva, de Novembro, já quase se desvaneceram, no tecto baixo da desesperança lusitana. Voltaram as harpias e pitonisas da desgraça, nos telejornais, os títulos cadavéricos dos periódicos macabros (que o sangue sempre se vendeu bem), regressou o manequim de Belém com os seus esgares e tiques estandardizados para dizer nada. Voltou o coelho manso de voz estudada, enquanto o mago contabilista e sádico gaspar vai perorando sibilino - por onde andarão as FP-25?

Os amigos emagrecem, vão-se deprimindo à "apagada e vil tristeza" camoneana. Outros ainda esbracejam, num afogamento psicológico que não tem fim à vista. Parece que vamos todos feridos de morte. Mas é evidente que a 21 não vai acabar o mundo...

Bibliofilia 60 : camoneana

Este livrinho com a encadernação quebrada e em mísera situação tem, no entanto, o miolo e texto em boas condições. Comprei-o truncado porque é apenas o terceiro e último volume das obras completas de Luís de Camões, impressas em Paris, no ano de 1759, a expensas de Pedro Gendron. Por incompleto, comprei-o barato, em Lisboa, no ano de 1987, mas não me lembro, exactamente, por quanto o adquiri. Sei é que o li, à beira Reno, próximo de Colónia, em Agosto de 87 ou 1988. Com gosto e prazer.

Tem uma particularidade. É que inclui o poema, em 3 cantos, intitulado "Da Criação e Composição do Homem" que, durante cerca de 200 anos, foi atribuído a Camões. Só em 1824 foi descoberto, na Misericórdia de Guimarães, um manuscrito apógrafo das obras de André Falcão de Resende (1527-1599), que permitiu autenticar a autoria correcta e pertencente ao descendente de Garcia de Resende. Deixou, a partir daí, de ser incluído nas obras de Camões.

O poema, em si, é bem trabalhado e de boa cepa lírica. O que explica e justifica o engano. Se eu tivesse que acompanhar o poema "Da Criação e Composição do Homem" de imagens, escolheria um quadro de Hieronimus Bosch. Porque foi composto com uma imaginação lírica prodigiosa, embora com acentos renascentistas.

Curiosidades 42



Sabe-se que foi o dito Estado Novo, com autorização de Salazar, que saldou as dívidas remanescentes à livraria antiquária Quaritch, em Londres, contraídas por D. Manuel II (1889-1932), na compra de livros antigos portugueses que estão, hoje, no Palácio de Vila Viçosa, à guarda da Fundação da Casa de Bragança. As compras foram, em vida, sendo feitas pelo nosso último monarca, com a ajuda do bibliófilo inglês Maurice Ettinghausen.

Do que eu já não me lembrava, é que o quadro de Hieronimus Bosch (1450?-1516), "Tentações de Santo Antão", que hoje se encontra no Museu de Arte Antiga, fora também pertença de D. Manuel II. Recordei-o ao ler "A Casa de Bragança - História e Polémica" (1940), onde, na página 70, se refere o seguinte:

"...Por agora direi apenas que só a livraria de Fulwell Park tem estado segura no valor de 5.000 contos ou mais, e que, segundo me informa pessoa competentíssima, só um dos quadros - cujo direito de propriedade foi oportunamente reconhecido ao Senhor D. Manuel - deve valer de 15.000 a 20.000 contos. Refiro-me à "Tentação de Santo Antão", de Jerónimo Bosch, tríptico guardado no Museu da Arte Antiga. ..."

Notas: Fulwell Park era a residência de D. Manuel II, na Inglaterra, aquando do exílio. O texto transcrito integra uma carta de Fernando Martins de Carvalho, a um jornal português.

O acaso e a necessidade

O título deste poste devo-o a Jacques Monod (1910-1976) que foi prémio Nobel de Medicina, em 1965. O livro de sua autoria teve larga leitura e divulgação, no início dos anos 70, mesmo em Portugal. Mas a minha preocupação, não é científica. Tenho assistido, nos últimos anos, a pessoas da minha e das gerações vizinhas, a ocuparem-se, com desvelo, em leituras religiosas, outros a encarneirarem, cegamente, em teologias ou interrogações do além-morte que, cada vez mais, me deixam cercado, isolado e perplexo. Será que eu vou resistir com o avançar flébil da velhice?

A Cientologia a que aderiram dois meus conhecidos, deixou-me estarrecido e francamente preocupado. Contrapuseram-me que talvez isso os ajudasse a viver melhor. Não consegui responder. Claro que há outros mundos nas cabeças dos outros, mas, e como dizia o poeta: "...porque lhes dais tanta dor/ porque padecem assim?..." Há depois, também, a dedicação religiosa aos animais domésticos - tenho aqui, bem perto, uma ex-professora outrabandista que já está do "outro lado"; e, quando passeia o seu "lulu" fala, continuamente com ele pela rua: altas filosofias, economia caseira, questões religiosas. Claro que a aturar, anos e anos, criancinhas uivantes, o que é que se poderia esperar?

E, depois, há aquele exemplo nobre de uma ex-primeira dama que se re-converteu, depois de um acidente de aviação, quase mortal, do seu filho - que conseguiu sobreviver. Há que compreender este desespero metafísico, e ser tolerante. Mas eu tenho dificuldade. E até percebo que nos encontramos numa nova Idade Média e que a marcha da Humanidade sempre foi feita de avanços e recuos.

Claro que me posso perguntar como é que o meu coração continua a bater, sem eu fazer nada para isso. Ou o meu aparelho digestivo trabalhe sem eu lhe dar ordens para o fazer. Ou porque é que ainda há monárquicos, nesta altura do mundo. Ou o Pol Pot fez o que fez no Cambodja. Para mim, a resposta é: por acaso ou necessidade. Por vezes, há que procurar, em si, as razões dos outros. Ou rematar com Fernando Pessoa (citado de cor) que dizia que a "metafísica era uma consequência de estar mal disposto". Será?